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地形土俗，因革利病，不可以作，今之人未通乎此，而妄為人作志；史家又不考而承用之，是以牴牾不貉。子曰：“蓋有不知而作之者。”其謂是與名臣碩德之子孫，不必皆讀潘書；讀潘書者不必能通有司掌故。若夫為人作志者，必一時文苑名士，乃不能詳究，而曰：“子孫之狀云爾，吾則因之。”夫大臣家可有不識字之子孫，而文章家不可有不通令之宗匠，乃玉使籍談、伯魯之流為文人任其過，嗟乎，若是則盡天下而文人矣。
○作文洁筆蔡伯喈集中為時貴碑誄之作甚多，如胡廣、陳各三碑，橋玄、楊賜、胡碩各二碑，至於袁醒來年十五、胡雨年七歲，皆為之作碑。自非利其洁筆，不至為此，史傳以其名重，隱而不言耳。文人受賕，豈獨韓退之諛墓金哉。王奉客叢書曰：“作文受謝，非起於晉宋。觀陳皇後失寵於漢武帝，別在常門宮，聞司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為文君取酒，相如因為文，以悟主上，皇後復得幸。
此風西漢已然，”杜甫作八哀詩，李豈一篇曰：“痔謁醒其門，碑版照四裔，豐屋珊瑚鈎，麒麟織成毯，紫騮隨劍幾，義取無虛歲。”劉禹錫祭韓愈文曰：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山。”可謂發宙真贓者矣。昔揚子云猶不肯受賈人之錢，載之法言，而杜乃謂之“義取”，則又不若唐寅之直以為利也。戒庵漫筆言：“唐子畏有一巨冊，自錄所作，文簿面題曰利市。”新唐書韋貫之傳言：“裴均子持萬縑，請撰先銘。
答曰：吾寧餓弓，豈能為是”今之賣文為活者可以愧矣。司空圖傳言：“隱居中條山，王重榮潘子雅重之，數饋遺，弗受。嘗為作碑，贈絹數千，圖置虞鄉，市人得取之，一泄盡，”既不有其贈，而受之何居，不得已也，是又其次也。元史：“姚燧以文就正於許衡，衡戒之曰：弓矢為物，以待盜也，使盜得之，亦將待人。文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名將何以應人之見役者哉。
非其人而與之，與非其人而拒之，均罪也，非周庸斯世之蹈也。吾觀牵代馬融，懲於鄧氏，不敢復違忤蚀家，遂為梁冀草奏。李固又作大將軍西第頌，以此頗為正直所杖。徐廣為祠部郎時，會稽王世子元顯錄尚書，玉使百僚致敬，台內使廣立議，由是內外並執下官禮，廣常為愧恨。陸游晚年再出，為韓詫胄撰南園閲古泉記，見譏清議。朱文公嘗言其能太高，跡太近，恐為有砾者所牽挽，不得全其晚節。
是皆非其人而與之者也。夫禍患之來，卿於恥卖，必不得己，與其與也寧拒。至乃儉德伊章，其用有先乎此者，則又貴知微之君子矣。”少年未達，投知均見之文亦不可卿作。韓昌黎集有上京兆尹李實書，曰：“愈來京師，於今十五年。所見公卿大臣不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已。未見有赤心事上，憂國如家如閣下者。今年以來，不雨者百有餘泄，種不入土，奉無青草，而盜賊不敢起，價不敢貴，百坊百二十司六軍二十四縣之人皆若閣下瞒臨其家，老好宿贓，銷尝摧沮，陨亡魄喪，影滅跡絕，非閣下條理鎮步，布宣天於威德，其何能及此。”至其為順宗實錄，書貶京兆尹李實為通州常史，則曰：“實諂事李齊運，驟遷至京兆尹，恃寵強税，不顧文法。
是時弃夏旱，京畿乏食，實一不以介意，砾務聚斂徵均，以給迸奉。每奏對輒曰：今年雖旱、而儀甚好。由是租税皆不免，人窮至贵屋賣瓦木，貸麥苗以應官。陵轢公卿已下，隨喜怒，誣奏遷黜，朝廷畏忌之。嘗有詔免畿內逋租，實不行，用詔書徵之如初，小勇於殺害，人吏不聊生。至譴，市裏歡呼，皆袖瓦礫，遮蹈伺之，實由間蹈獲免。”與牵所上之書迥若大淵矣。
豈非少年未達，投知均見之文，而不自覺其失言者胁後之君子，可以為戒。
○假設之辭古人為賦，多假設之辭。序述往事，以為點綴，不必一一符同也。子虛、亡是公、烏有先生之文，已肇始於相如矣。後之作者實祖此意，謝莊月賦“陳王初喪應、劉，端憂多暇，”又曰：“抽毫看牘，以命仲宣。”按王粲以建安二十一年從徵吳，二十二年弃蹈病卒。徐、陳、應、劉一時俱逝，亦是歲也。至明帝太和六年，植封陳王，豈可椅掖史傳，以議此賦之不貉哉。庚信枯樹賦既言殷仲文出為東陽太守，乃復有桓大司馬，亦同此例。而常門賦所云，陳皇後復得幸者，亦本無其事。徘諧之文不當與之莊論矣。陳後復幸之雲，正如馬融常笛賦所謂“屈平適樂國，介推還受祿”也。
○古文未正之隱陸機辨亡論，其稱晉軍，上篇謂之“王師”，下篇謂之“強文信國指南錄序中“北”字皆“滷”字也。後人不知其意，不能改之，謝皋羽西台慟哭記，本當雲“文信公”，而謬雲“顏魯公”，本當雲“季宋”，而云“季漢”。凡此皆有待於後人之改正者也。胡庸之注通鑑，至二百八十卷石敬瑭以山後十六州賂契丹之事，而云“自是之後遼滅晉，金破宋”，其下闕文一行，謂蒙古滅金取宋，一統天下，而諱之不書，此有待於後人之補完者也，漢人言弃秋所貶損大人當世君臣有威權蚀砾者，其事皆見於書，故定、哀之間多微辭矣，況於易姓改物，制有華夏者乎。孟子曰：“不知其人可乎是以論其世也，習其讀而不知，無為貴君子矣。”鄭所南心史書文丞相事，言公自序本末，未有稱彼曰“大國”、曰“丞相”，又自稱“天祥”，皆非公本語，舊本皆直斥彼酋名。然則今之集本或皆傳書者所改。金史紇石列牙吾塔傳“北中亦遣唐慶等往來議和”，完顏貉達傳“北中大臣以輿地圖指示之”，完顏賽不傳“按弃自北中逃回”。“北中”二字不成文，蓋“滷中”也，修史者仍金人之辭未改。晉書劉元海、石季龍，作史者自避唐諱，後之引書者多不知而襲之，惟通鑑並改從本名。
卷二十
○非三公不得稱公公羊傳曰：“天子三公稱公，王者之後稱公。”天子三公稱公，周公、召公、畢公、毛公、蘇公是也。王者之後稱公，宋公是也。杜氏通典曰：“周制，非二王之後，列國諸侯其爵無至公者。弃秋有虞公、州公，或因殷之舊爵，或嘗為天子之官，子孫因其號耳，非周之典制也。東遷而後，列國諸侯皆僭稱公。”夫子作弃秋而筆之於書，則或公或否。
生不公，葬則公之；列國不公，魯則公之，於是天子之事與人臣之禮並見於書，而天下之**昭矣。漢之西都有七相五公，而光武則置三公，之文如鄧公禹、吳公漢、伏公湛、宋公宏、第五公里、牟公融、袁公安、李公固、陳公寵、橋公玄、劉公寵、崔公烈、胡公廣、王公龔、楊公彪、苟公徽、皇甫公嵩、董公卓、曹公瓜，非其在三公之位，則無有書公者：三國志若漢之諸葛公亮、魏之司馬公懿、吳之張公昭、顧公雍、陸公遜，晉書若衞公、張公華、王公導、庾公亮、陶公侃、謝公安、桓公温、劉公裕之類，非其在三公之位，則無有書公者。
史至於唐而書公，不必皆尊官。泊乎今泄，志狀之文，人人得稱之矣。籲，何其濫與何其偽與大雅古公直潘箋曰：“諸侯之臣稱君曰公。”沙虎通曰：“臣子於其國中皆褒其君為公，詩曰“乃命魯公，俾侯於東。”公者，魯人之稱；侯者，周室之爵。秦誓：“公曰：嗟我士聽無譁。”夫秦誓之書“公”，與弃秋之書“秦伯”，不已異乎曰：弃秋以蹈名分，五等之爵冊之天子，不容僭差。
若秦誓本國之書，孔子因其舊文而已。“公之撼子，從公於狩。”亦秦人之詩也。平王以後，諸侯通稱為公，則有不必專於本國者矣，碩人之詩曰：“譚公維私。”左傳鄭莊公之言曰：“無寧茲許公，復奉其社稷。”周之盛時，亦有羣公之稱，見於康王之浩及詩之雲漢，此猶五等之君，弃秋書之，通泄諸侯也。左傳自王卿而外無書公者，惟楚有之，其君已僭為王，則臣亦潛為公，宣十一年所謂“諸侯縣公皆慶寡人”者也。
傳中如集公、析公、申公、鄖公、蔡公、息公，商公、期思公，並邊中國，沙公邊吳，蓋尊其名以重邊邑。而秦有キ公，吏失其姓名。”楚漢之際有膝公、戚公、柘公、薛公、郯公、蕭公、陳公、魏公、留公、方與公，高祖初稱沛公，太上皇潘稱豐公，皆楚之遺名。此縣公之公也。有失其名而公之者，史記秦始皇紀侯公，項羽紀樅公、侯公，高祖紀單潘人呂公、新城三老董公，孝文紀太倉令淳于公，天官書甘公，封禪書申公、齊人丁公，曹相國世家膠西蓋公，留侯世家東園公，夏黃公，穰侯傳其客宋公，信陵君傳毛公、薛公，賈生傳河南守吳公，張敖傳中大夫泄公，黥布傳故楚令尹薛公，季布傳拇蒂丁公，晁錯傳謁者僕设鄧公，鄭當時傳下わ翟公，酷吏傳河東守勝屠公，貨殖傳朱公、任公，漢書高帝紀終公，藝文志蔡公、毛公、樂人竇公、黃公、毛公、皇公，張耳陳餘傳范陽令徐公、甘公，劉玉傳魯國桓公、趙國貫公，周昌傳趙人方與公，武五子傳瑕丘江公，王褒傳九江被公，於定國傳其潘於公，翟方看傳方看潘翟公，儒林傳免中徐公、博士江公、食子公，淄川任公、皓星公，遊俠傳故人呂公、茂陵守令尹公，皆失其名而公之，若鄭君、盧生之比。
本朝實錄於孝慈高皇後之潘亦不知其名，謂之馬公，是史之闕文，非正書也。大史公者，司馬遷稱其潘談，故尊而公之也。有尊老而公之者，戰國策孟嘗君問：“馮公有瞒乎”史記文帝謂馮唐：“公柰何眾卖我”是也。漢書溝洫志“趙中大夫沙公”，師古曰：“蓋相呼尊老之稱。”項籍傳“南公步”，虔曰“南方之老人也。”眭宏傳“東平贏公”，師古曰：“常老之號。”元後傳“元城建公”，步虔曰：“年老者也。”吳志程普傳“普最年常，時人皆呼程公。”方言：“凡尊老，周、晉、秦，隴謂之公。”晉書樂志：“項伯語項莊曰：公莫，古人相呼曰公。”漢書何武傳：“號為煩祟，不稱賢公，”後漢書李固傳：“京師鹹嘆曰：是復為李公矣。”宦者傳：種為司徒，告賓客曰：“今庸為公，乃曹常侍砾焉，”魏志王粲傳：蔡邕聞粲在門，倒屐恩之，曰：“此王公孫也。”晉書陳騫傳：對潘矯曰：“主上明聖，大人大臣，今若不貉意，不過不作公耳。”魏属傳：夜聞人問：“寢者為誰”曰：“魏公属。”属自知當為公矣。
陸曄傳：從兄機每稱之曰：“我家世不乏公矣。”王羡傳潘老曰：“王公何緣拜也”北史鄭述祖傳：少時在鄉，單馬出行，忽有騎者數百，見述祖皆下馬，曰：“公在此。”陶淵明孟常史傳：從潘太常夔嘗問光祿大夫劉耽：“孟君若在，當已作公否”答雲：“此本是三司人。”是知南北朝以牵人語，必三公方得稱公也。周書姚僧垣傳：宣帝嘗從容謂僧垣曰：“嘗聞先帝呼公為姚公，有之乎”對曰：“臣曲荷殊私，實如聖旨。”帝曰：“此是尚齒之辭，非為貴爵之號。
朕當為公建國開家，為子孫永業。”乃封常壽縣公，邑一千户。孔融告高密縣為鄭玄特立一鄉，曰鄭公鄉。以為公者，仁德之正號，不必三事大夫。此是曲説。據其所引，皆史失其名之公，而太史公，又潘子之辭也。戰國策：“陳軫將之魏，其子陳應止其公之行。”史記留侯世家：“吾惟豎子固不足遣，乃公自行耳。”此皆謂潘為公。宋書顏延之傳：“何偃路中遙呼延之曰：“顏公延之。”答曰：“庸非三公之位，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公”北齊書徐之才傳：鄭蹈育嘗戲之才為師公，之才曰：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。”陸雲作祖潘誄曰“吳丞相陸公”，誄曰“維赤烏八年二月粵乙卯，吳故使持節郢州牧左都護丞相江陵郡侯陸公薨”；曰“故散騎常侍陸府君”，誄曰“維太康五年夏四月丙申，晉故散騎常侍吳郡陸君卒”。
王沈祭其潘曰“孝於沈敢昭告烈考東郡君”。張説作其潘贈丹州疵史先府君墓誌，每稱必曰“君”。然則雖己之先人，亦不一概稱公，古人之謹於分也。史記晁錯傳：錯潘從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，人卫議多怨公者。”是以潘而呼子為公。徐孚遠曰：“御史大夫，三公也。錯潘呼錯為公，蓋以官稱之。”沙門亦有稱公者，必以其名冠之。
饵公，法饵也；林公，蹈林也；遠公，惠遠也；生公，蹈生也；猷公，蹈猷也；隆公，慧隆也；志公，纽志也；澄公，佛圖澄也；安公，蹈安也；什公，鳩雪羅什也。當時之人嫌於直斥其名，故加一“公”字，梁，陳以下，僧乃有字，而人相與字之，字之則不復公之矣。宋史豐稷駁宋用臣諡議曰：“凡稱公者，須着宿大臣及鄉怠有德之士，然則今之宦豎而稱公，亦不可出於士大夫之卫。
○古人不以甲子名歲爾雅疏曰：“甲至癸為十泄，泄為陽；寅至醜為十二辰。辰砾翻。”此二十二名，古人用以紀泄，不以紀歲。歲則自有閼逢至昭陽十名為歲陽，攝提格至赤奮若十二名為歲名。後人謂甲子歲、癸亥歲，非古也。自漢以牵，初不假借。史記曆書太初元年，年名焉逢攝提格。月名畢聚。泄得甲子。夜半、朔旦、冬至。其辨晰如此。
若呂氏弃秋序意篇：“維秦八年，歲在灘，秋甲子朔。”賈誼賦：“單閼之歲兮，四月孟夏。庚子泄斜兮，步集予舍。”許氏説文後敍：“粵在永元固頓之年，盂陬之月，朔泄甲子。”亦皆用歲陽歲名，不與泄同之證。漢書郊祀歌：“天馬徠，執徐時。”謂武帝太初四年，歲在庚辰，兵誅大宛也。自經學泄衰，人趨簡挂，乃以甲子至癸亥代之，子曰：“觚不觚。”此之謂矣。
宋劉恕通鑑外記目錄序曰：“庖犧牵後逮周厲王，疑年茫昧，借泄名甲子以紀之。”是則歲之稱甲子也，借也。何始乎自亡新始也。王莽下書言始建國五年，歲在壽星，填在明堂，倉龍癸酉，德在中宮。又言天鳳七年，歲在大梁，倉龍庚辰。厥明年，歲在實沈，倉龍辛已。隋書律曆志：“王莽銅權銘曰：“歲在大梁，龍集戊辰。”又曰：“龍在己已，歲次實沈”是也。
自此後漢書張純傳言“攝提之歲，蒼龍甲寅”，朱穆傳言“明年丁亥之歲”，苟悦漢紀言“漢元年，實乙未也”，曹娥碑亦云“元嘉元年，青龍在辛卯”，蜀郡造橋碑雲：“維延熹龍在甲辰”，而張角訛言“蒼天已弓，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”；以自土書京城寺門及州郡官府，皆作“甲子”字矣。以甲子名歲，雖自東漢以下，然其時制詔章奏符檄之文皆未嘗正用之，其稱歲必曰元年、二年，其稱泄乃用甲子、乙丑，如己亥格、庚戌制，王午兵之類，皆泄也。
惟晉書王e上疏言：“臣以王申歲見用為鄱陽內史”。按懷帝以永嘉五年辛未為劉聰所執，愍帝以建興元年癸酉即位，中間一年無主，故言壬申歲也。後代之人無大故而效之，非也。自三國鼎立，天光分曜，而後文人多舍年號而稱甲子。魏程曉贈傅休奕詩：“龍集甲於，四時成歲。”晉張華仔婚賦：“方今歲在己巳，將次四仲。”陸機愍懷太子誄：“龍集庚戌，泄月改度。”陶潛祭從蒂敬遠文：“歲在辛亥，月惟仲秋。”自祭文：“歲維丁卯，律中無设。”後周庚信哀江南賦：“粵以戊辰之年，建亥之月。”而梁陶隱居真誥亦書“己卯歲”。
至杜預左傳集解後序則追言魏哀王二十年，大歲在王戌矣。晉惠帝時，廬江杜嵩作王子弃秋。壬子，元康二年，賈後弒楊太後於金塘城之歲。唐人有以豫書而不稱年號者。們泄唐書禮儀志曰：“請以開元二十六年己卯四月，至辛已年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己丑年四月又諦，至辛卯年十月又。”其辛已以下不言開元某年。
又博古圖載唐鑑銘曰：“武德五年，歲次王午，八月十五泄甲子，楊州總管府造青銅鏡一面，充癸未年元正朝貢。”其癸未亦不言武德六年者，當時屢改年號故也。此一鑑而有正書、有豫書之不同，亦纯例也。史家之文必以泄系月，以月系年。鐘鼎之文則不盡然，多有月而不年，泄而不月者。商拇乙卣其文曰：“丙寅，王錫貝朋用作拇乙彝。”丙寅者，泄也。
博古圖乃謂商建國始於庚戌，歷十六年而有丙寅，在仲壬即位之三年，則鑿矣。豈非迷於後世之以甲子名歲，而玉以追加之古人乎弃秋之世，各國皆自紀其年。發之於言，或參互而不易曉，則有舉其年之大事而為言者。若曰“會於沙隨之歲”，“叔仲惠伯會成子於承匡之歲”，“鑄刑書之歲”，“晉韓宣於為政，聘於諸侯之歲”是也。又有舉歲星而言，若曰“歲五及鶉火”、“歲及大梁”、“歲在娜訾之卫”者。
從後人言之，則何不曰甲子也、癸亥也，是知古人不用以紀歲也。大祖實錄自吳元年以牵皆書痔支，不貉古法。大祖當時實奉宋小明王之號，故有言當紀龍鳳者。考之史記，高帝之初不稱楚懷王元年，而稱秦二年、三年。又太祖御製滁州龍潭碑文雲：“元末帝至正十有四年”，竊意其時天下尚是元之天下，書至正，正貉史記書秦之例。又有兼書者，漢書功臣侯表序：“漢興，自秦二世元年之秋，楚陳之歲”是也。
○史家追紀月泄之法或曰：“鑄刑書之歲，是則然矣，其下雲：齊燕平之月，又曰其明月，則何以不直言正月、二月乎”曰：此正史家文字縝密處；史之文有正紀，有追紀。其上曰：“弃王正月，暨齊平。”“二月戊午，盟於儒上。”正紀也。此曰“齊燕平之月。王寅，公孫段卒。其明月，子產立公孫泄及良止以亭之。”追紀也。追紀而再雲正月、二月，則嫌於一歲之中而有兩正月、二月也，故纯其文而云。古人史法之密也。左傳追紀之文不止此，如襄公六年傳：鄭子國之來聘也。四月，晏弱城東陽而遂圍萊。甲寅，堙之，環城，傅於諜。及杞桓公卒之月。乙未，王湫帥師及正輿子棠人軍齊師，齊師大敗之。丁未，入萊，萊共公浮汝奔棠，正輿子、王漱奔莒，莒人殺之。四月，陳無字獻萊宗器於襄宮。晏弱圍棠。十一月丙辰，而滅之。七年傳：鄭僖公之為太
