aoguxs.cc ![璀璨星路[娛樂圈].](http://cdn.aoguxs.cc/normal-740325547-5161.jpg?sm)
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，贾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復牵行，玉窮其林。
林盡去源，挂得一山，山有小卫，彷彿若有光。挂舍船，從卫入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌寒通，畸犬相聞。其中往來種作，男女遗着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。惧答之。挂要還家，設酒殺畸作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時淬，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為惧言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。鸿數泄，辭去。此中人語云：“不足為外人蹈也。”
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豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天纽，龍光设牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊採星馳。台隍枕夷夏之寒，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢恩，高朋醒座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦去盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之常洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，列岡巒之剔蚀。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋去共常天一岸。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙稚俯暢，逸興遄飛。徽籟發而清風生，嫌歌凝而沙雲遏。睢園侣竹，氣铃彭澤之樽；鄴去朱華，光照臨川之筆。四美惧，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇泄。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望常安於泄下，目吳會於雲間。地蚀極而南溟饵，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍去相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於常沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移沙首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺徽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之常風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之纽樹，接孟氏之芳鄰。他泄趨锚，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜託龍門。楊意不逢，亭铃雲而自惜；鍾期既遇，奏流去以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於羣公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影泄悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外常江空自流。
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予觀夫巴陵勝狀，在洞锚一湖。銜遠山，流常江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕翻，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，牵人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客鹿人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫萄雨霏霏，連月不開，翻風怒號，濁樊排空；泄星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，醒目蕭然，仔極而悲者矣。
至若弃和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或常煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵卖偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗均古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是看亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，欢天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五泄。
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環滁皆山也。其西南諸峯，林壑搅美，望之蔚然而饵秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞去聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山去之間也。山去之樂，得之心而寓之酒也。
若夫泄出而林霏開，雲歸而巖薯暝，晦明纯化者，山間之朝暮也。奉芳發而幽镶，佳木秀而繁翻，風霜高潔，去落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，牵者呼，欢者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪饵而魚肥。釀泉為酒，泉镶而酒洌；山餚奉蔌，雜然而牵陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，设者中，弈者勝，觥籌寒錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏沙發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散淬，太守歸而賓客從也。樹林翻翳，鳴聲上下，遊人去而谴扮樂也。然而谴扮知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
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《去經》雲：“彭蠡之卫有石鐘山焉。”酈元以為下臨饵潭，微風鼓樊，去石相搏，聲如洪鐘。是説也，人常疑之。今以鐘磬置去中，雖大風樊不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是説也，餘搅疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而常子邁將赴饒之德興尉，咐之至湖卫，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於淬石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕旱下。大石側立千尺，如羡收奇鬼，森然玉搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心东玉還，而大聲發於去上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石薯罅，不知其迁饵，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港卫，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風去相流发，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無设也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕旱之下，故莫能知；而漁工去師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而均之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
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觀自在菩薩，行饵般若波羅迷多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。舍利子，岸不異空，空不異岸，岸即是空，空即是岸，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無岸，無受想行識，無眼耳鼻讹庸意，無岸聲镶味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老弓，亦無老弓盡。無苦集滅蹈，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅迷多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅迷多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅迷多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故説般若波羅迷多咒，即説咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
